Dato che la serie Grecia Antica si ispira alle opere di (appunto) greci antichi, e Omero in particolare, credo che i loro testi facciano testo:
Nell'Iliade basta un colpo di lancia per uccidere un avversario. Un colpo = un morto. Ci sono colpi che non uccidono ma feriscono (mettendo comunque fuori gioco) o in rari casi colpi schivati che colpiscono di striscio (e fanno sgorgare in ogni caso sangue). Quindi viva l'assenza di PF nella serie GA!

Riguardo alle armi, sempre nell'Iliade si fa continua incetta delle armi e armature dei nemici uccisi. Spesso anzi ci sono combattenti che nella foga di raccogliere il bottino, abbassano la guardia e vengono a loro volta colpiti a morte da un altro nemico. Sono rari i casi in cui i personaggi abbandonano le armi di un avversario ucciso, e sempre per motivi di sopravvivenza.

Nell'Iliade in svariati casi un combattente che sta per essere ucciso chiede la grazia all'avversario, offrendogli un riscatto di oro e beni che la sua famiglia potrà offrirgli. Potrei ricordarmi male, ma mi sembra che nel libro nessuna di queste offerte di grazia venga accettata, e il supplicante viene irrimediabilmente ucciso e spogliato delle sue armi. Gli Dei non intervengono mai a punire i guerrieri in questa loro mancanza di pietà, in quanto in guerra è lecito uccidere.
Vengono comunque citate situazioni passate in cui tali suppliche sono state accettate. Esemplare il caso dello scontro tra Achille e Licaone: Licaone era stato in passato già sconfitto da Achille, il quale l'aveva catturato vivo e venduto come servo (e successivamente viene riscattato da un parente). Nel nuovo scontro Licaone chiede la grazia cercando di fare leva sul precedente, ma Achille la nega e lo uccide.

Non mancano le situazioni in cui i comandanti dell'uno o dell'altro esercito, nell'incitare i propri guerrieri, consiglino di lasciare sul campo le spoglie dei nemici uccisi per evitare di concedere respiro o situazioni di vantaggio agli avversari. Potrebbe sorprendere a un ragionamento moderno questo perdere tempo durante la battaglia a raccogliere le spoglie, anzichè attendere momenti più opportuni (le tregue notturne o altri momenti propizi). Dovete però tener presente che in uno scontro uno contro uno, la prima azione dei combattimenti di quell'epoca avveniva con un lancio di lancia. Se la lancia colpiva uccidendo, il guerriero poteva andare a recuperarla; se mancava o veniva parata, chiaramente no. In mancanza di lancia, un sasso raccolto da terra fungeva ugualmente come arma mortale. La spada era quasi considerata l'ultima risorsa del combattimento. Avere una continua scorta di armi era quindi fondamentale.

(Fonte: la mia lettura dell'Iliade)

Applicando tutto ciò a GA, direi che: in caso di uccisione, si possono raccogliere le spoglie; in caso di resa dell'avversario e se lo si risparmia, idem.

Mimimmi ha scritto:

Beh ma coglierai la sottile differenza tra un nemico in ginocchio che ti offre le sue armi e prendere le armi ad un nemico morto. La prima è molto più onorevole

Non sono d'accordo: nel contesto Omerico l'onore è equivalente in entrambi i casi, se non addirittura inferiore nel caso della grazia. Uccidere un avversario, specie se forte, era motivo di onore e gloria per un guerriero della Grecia antica, non esisteva la pietas della grazia, se non per motivi di guadagno personale. Tant'è che Achille, nella battaglia che conduce allo scontro con Ettore, raccomanda i suoi guerrieri di non attaccare Ettore per primi, lasciando con ciò a lui il secondo colpo e togliendogli gloria.

gabrieleud ha scritto:

Fermi tutti. Il Regolamento di GA specifica come comportarsi:

"Se l'avversario si arrende, Alteo può accettare la supplica oppure prendere 2 punti di Infamia. Poi può prendere all'avversario le armi o parti di armatura che desidera"

La domanda e': se l'avversario muore, puoi prendere lo stesso le armature eccetera?

Io le ho sempre prese senza farmi troppi problemi (per esempio i gambali dei briganti a Epidauro).

Ho riletto l'intera serie pochi mesi fa.
Bellissima.

Io i cadaveri non li ho mai depredati.
Secondo me va ad interpretazione di chi gioca on essendo specificato.